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《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

《西游记》四大洲出处

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。吴承恩先生在创作时所展现的这个世界并非他自己的凭空捏造,以四大部洲划分天下,这正是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象,在佛教的很多经典当中都有记载。这些经典包括了《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱含论》、《造天地经》等经典。

在《长阿含经》中对于四大部洲的认识主要是这样的:世界的中心是须弥山,四周有七金山围绕,七金山之外,则是浩瀚的成海,四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类,之间完全隔绝,互不相通。

西,牛贺洲; 东,胜神洲

南,部洲; 北,俱芦洲。

其中瞻部意思指当时的中国

西游记地图大解析

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

如来佛祖在评价四大部洲时,如来佛祖当时是这样说的:我观四大部洲,众生善恶,各方不:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情蔬,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,但人人固寿;但那南瞻部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

看到没有?其他洲都是好的,唯独南瞻部洲是坏的!当时的南瞻部洲正是东土大唐。他把南瞻部洲所在的大唐眨得一文不值。可事实真的如此吗?当时的大唐可谓繁荣昌盛,人们安居乐业!在世界上可以说是独一无二的。反观如来佛祖所在的西牛贺洲以及其他部洲当时还是一片蛮荒之地,他们那里愚昧落后,哪里能比得上大唐?可是在如来佛祖的眼中竞截然相反,把自己所在的洲捧得很高,把南瞻部洲眨得很低!

为什么只有南瞻部洲只有恶

《西游记》中的大唐是属于南瞻部洲,,西游记里有明确记载。

如来这句话中,其他三个部洲虽有坏处但都算善。如来说“我西牛贺洲”,原来是西牛贺洲是他的地盘,反观如来佛祖所在的西牛贺洲以及其他部洲当时还是一片蛮荒之地,他们那里愚昧落后

而且在取经的路上,妖怪基本上来自西牛贺洲。可即便如此如来佛祖为何还要罔顾事实呢?这真是如来佛祖说的话吗?

答案肯定是:因为是唐僧取经,唐僧就在南瞻部洲,嗯···总得为佛祖找个理由嘛。


西游记所述天下分为,四大州,所说的东胜神州,就是以中国为中心,包括东南亚及中东地区,孙悟空所在的花果山在东胜神州西奥来国,就是现在的西沙群岛上,。


《西游记》的世界,跟《封神演义》的世界是互通的,如来佛祖身为一方诸侯,大罗金仙境的强者,自然对这个神话世界,是很了解的。

这个神话世界,主要分为人仙佛神魔妖怪精鬼九界生物。九界,其实并没有隔绝,至少在《西游记》结束时,还是互通的,九界生物,也是相对杂居,但互不打扰。

第一,东胜神洲,这里是仙神之界,也是花果山所在地,只是孙悟空不得而知,无缘在此遇名师罢了。

第二,西牛贺洲,就是如来佛祖所在的西天,同时,也是截教的大本营,通天教主的众多门人,包括现任截教实际负责人,也大半在西牛贺洲。通天教主后来化中菩提祖师,也在此传道。

第三,南赡部洲,其实就是大唐王朝所在的这方世界的东方。东方信仰道教和天庭昊天大帝,生活最为富足安定,无妖魔鬼怪之乱。

第四,北俱芦洲,生活着很多强悍的生灵,是魔妖怪精鬼的集聚地,当然,这五界生灵,不是恶魔,也是九界生灵的组成,而且强大到让佛界都害怕,此地,唯有臣服于昊天大帝,无任何地方诸侯和教派敢染指。

这,就是《封神演义》和《西游记》构成的中国二元神话体系的构成地图。


没一个回答上来的。

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。如来对西天诸位修行者解释:“我见四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

其实《西游记》中四大部洲说的不伦不类,唐玄奘在《大唐西域记》写得很清楚。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

东胜神洲,原为东毗提诃洲,梵文videha的音译,意为胜身。东胜神洲应为东胜身洲。胜身顾名思义,就是战胜己身。根据佛家经义,每个人在世间的肉身,其实就是个包裹灵魂的皮囊,这幅皮囊是不值钱的,即使再好看;值钱的是有趣的脱俗的宽广的高阶的灵魂。所以每个修行者都应该把自己的灵魂修炼到脱离肉身,涅槃成道。

如来佛祖涅槃成佛之后,留在凡间的肉身被徒弟们炼成舍利子,供万人敬仰。唐猴猪沙上灵山时,接引佛祖带他们过凌云渡,那佛祖轻轻用力撑开,只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊,行者笑道:“师父莫怕,那个原来是你。”八戒也道:“是你,是你!”沙僧拍着手也道:“是你,是你!”那撑船的打着号子也说:“那是你!可贺可贺!”诗曰:脱却胎胞骨肉身,相亲相爱是元神。今朝行满方成佛,洗净当年六六尘。

简言之,一个修行者只有脱离凡间的肉身,也就是死了,才能成佛。所以唐猴猪沙四人用凡间的概念来说,其实他们都死了。这就叫“胜身”。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

南瞻部洲,梵文jambu的音译,因瞻卜树而得名。瞻卜,梵语 campaka ,意译为金色花树。树身高大,叶面光滑,所生黄色香花,灿然若金,香闻数里。“天女散花”所散的花,就是薝卜花。西天有点道行的修行者出场时,都有天女散花的排场。因此南瞻部洲就是长满金色花树的洲。

西牛贺洲,原为西瞿陀尼洲,梵文godaniya的音译,意为牛货。牛货即以牛为货币。西牛贺洲“其地形如满月,人面亦如满月。此洲有殊胜三事,即∶多牛、多羊、多珠玉。”西牛贺洲的人对外交易,或在本洲交易,都用牛羊珠玉这三样作为交易媒介。

北俱芦洲,梵文kuru的音译,意为高胜。高胜即高明优异。《南齐书·周颙传》:“西凉州智林道人遗顒书曰:‘此义旨趣似非始开,妙声中絶六七十载。贫道年二十时,便得此义,窃每欢喜,无与共之。年少见长安耆老,多云关中高胜乃旧有此义,当法集盛时,能深得斯趣者,本无多人。’”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·韦苏州》:“以其诗语观之,其人物亦当高胜不凡。”清贾开宗《侯方域拟思宗改元廷臣谢表评》:“宛转疏畅,高胜处尤在体裁,读之生气千秋。”

简言之,高胜即高人一等,胜人一筹。意即北俱芦洲的人比其他三洲高明和胜。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

因此《西游记》中四大部洲说的不伦不类。要是纯用音译,就是:东毗提诃洲,南瞻部洲,西瞿陀尼洲,北俱芦洲。《大唐西域记》就是这种译法。要是纯用意译,就是:东胜身洲,南金树洲,西牛货洲,北高胜洲。


四大部洲,是佛教的说法。来自《大楼炭经》,最早的译本是西晋的。四洲原来的名字,吴承恩一个也没用,自己取了三个,那一个是用的是玄奘的称呼。

四大部洲是佛教的想象。
《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

在没有人周游世界之前,对世界的看法主要来自想像,尤其是世界的形状。四大部洲就是佛教的想象。

佛经和圣经、道德经一样,都要把世界来源解释一下。顺便创造一个世界。佛教的须弥山在天上,须弥山之下,属于天下。天下分为四大部洲。这四州,西晋的法立、法炬翻译《大楼炭经》的时候,并没有带上东南西北。原来的名字就是单纯的音译。分别是阎浮提、瞿陀尼、弗婆提、郁单罗越。这样的名字也就是佛教徒或许能记住。普通百姓显然不感兴趣。

虽说佛经中的《大楼炭经》相当于《圣经》的“创世说”,许多佛子也多次翻译,但这四大部洲的名字变化不大。直到高僧玄奘的《大唐西域记》的出现。
《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

唐代高僧玄奘被大家熟知,应该是《西游记》的出现,尽管这个唐僧,已经和历史上的唐僧完全不是一回事。但好歹大家知道了唐代有这么一个高僧,到西天取过真经。

玄奘的成就主要是译经。他翻译了很多经文,但大家熟悉的还是他的《心经》,即《般若波罗蜜多心经》,大家熟悉的另外一部作品就不是佛经了,是《大唐西域记》。这是给唐王开疆扩土提供参考的。毕竟他开始是偷跑出去的,为了能专心佛教事业,他必须拿出点诚意,和唐王和解。

在《大唐西域记》里,四大部洲成了这样:北拘卢洲,东毗提诃洲,西瞿尼洲,南赡部洲。这样一来,就符合了咱们的习惯,说的顺口了。

到了《西游记》里,吴承恩再度加工,变成了东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。东胜神洲的名字,显然是赤县神州变化过来的。
《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

四大部洲的名字完全国产化了,但并没有什么特殊的含义。都是四个字,朗朗上口。经过《西游记》这么一渲染,四大部洲的名字就定下来了。尤其是普通老百姓,更容易记住这个名字。

但是不管怎样,这都是来自佛教的想象。那么我国在先前是怎么认识这个世界的?

我国的世界想象。

九州。大禹治水的时候,就定下九州这个概念。由于先民的努力,很快发现其实不是那样的。就用了一个更有概括力的词——天下。天底下具体啥样?九州之外是啥样?那简单,东南西北,走到头,肯定是海。女娲断鳌足以立四极。鳌那么大,只能生活在海里。四极之外,就是四海。于是就有了“四海之内,皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)这样的话。
《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲,北俱芦洲,出处是什么,具体什么意思?

我国自然就是中国——中央之国,东南西北的国家散布在周围,东南西北之外是四合八荒,四合八荒之外是四海。四海包围之内就叫天下。这是民族自信。


佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。四大部洲是世人的居所,四大部洲中最好的是北俱卢洲,能成佛的是南赡部洲。

佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲,各有人居住其中,四大部洲又称四天下。四大部洲包括东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。

一、东胜神洲

又译东毗提诃、东弗婆提等,因其地人身形殊胜而得名。其地形如半月,三面各长二千由句,一面长三百五十由旬。其人面也近半月,定寿为250岁。

东胜神洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)东胜神洲位於须弥山东方的咸海中,本洲的众生人身殊胜,因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说:“须弥山东有天下,名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬;人面亦圆,像彼地形。”本洲有三事殊胜:土地极广、极大、极妙。

二、南赡部洲

南赡部洲,又译南赡浮提、阎浮提,以名为阎浮的树林或水果而得名。此洲即地球人类所居之地,其北广南狭,三边量等,各长二千由旬,南广三千由旬半。人面形也与之相似,寿量不定,随劫增减,从10岁至84000岁。

南赡部洲,我们人类的生活范围属南赡部洲(地球),南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面,不及其它三洲;但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性,则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界(南赡部洲)的缘故。如《世记经》言:“阎浮提人有三事胜。何等为三:一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。”

南瞻部洲有五座名山,号称佛国,这四座山就是九华山、五台山、峨嵋山、普陀山、梵净山,管领这五座山的,就是地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨,五位大士;故九华礼地藏王、称为大愿,五台礼文殊、称为大智,峨嵋礼普贤、称为大行,普陀礼观音、称为大慈,领域也是很分明的。

三、西牛货洲

西牛货洲,又译西瞿尼耶,以其地贸易多以牛为货而得名。其形圆如满月,人面也是圆形,寿定为500岁。

灵台方寸山是《西游记》中的地名,位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞,菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取,传授了孙悟空筋斗云和七十二变。《阿含经》称“西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月。”瞿陀尼即是 Aparagodaniya 的音译,在梵语中是指贸易牛。地球在古代人眼中是一片平坦大地,梵语称Saha,汉译为“娑婆”,也就是一般熟悉的“娑婆世界”。因此,佛经中的“娑婆世界”,用现代话讲是“地球”,在这个星球上有四大洲,佛说:“北面有洲,名郁单越,其地纵广十千由旬,四方正等……东面有洲,名弗婆提,其地纵广九千由旬,圆如满月……西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月……南面有洲,名阎浮提,其地纵广七千由旬,北阔南狭。”郁单越译“郁单曰”,梵语Uttarakuru,在历代佛经中有十种以上音译,新译为“北俱芦洲”。弗婆提,梵语Furvavideha,Furva意指东方,因此也译为东毗提诃洲,新译“东胜神洲”,因此洲面积最大。瞿陀尼,梵语Aparagodaniya,新译「西牛货洲」,梵语有贸易牛之意。阎浮提,梵语Jambudvipa,新译“南瞻部洲”。

四、北俱芦洲

北俱卢洲,又译北郁单越,音译为郁单越、郁怛罗、郁多罗鸠留、嗢怛罗矩噜等,为佛教传说中四大部洲,意译胜处,于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形,四边各两千由旬。人面形也是方形,定寿为1000岁。

《阿含经》称:“北面有洲,名郁单越,其地纵广十千由旬,四方正等”,《阿毘昙论》说:“地方高大,定寿千岁,无诸苦,常受乐,胜馀洲,故名高胜”。北俱芦洲地多山,山侧有诸园观浴池,共有四个游乐苑,即善现苑、普贤苑、善华苑、喜乐苑。

四大部洲之中,南赡部洲比其他三洲欲望都强,是佛陀所生之地,因此要想成佛,只能来此洲登金刚座修行。而四大部洲最好的地方是北俱卢洲,虽然人们不能成佛,但死后定升天界。


非常感谢悟空邀请!在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

在西游记的设定中,天下有四大部洲,分别为东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。据如来讲,四大部洲众生善恶各方不一:东胜神洲敬天礼地心爽气平,北巨芦洲者虽好杀生只因糊口性拙情疏无多作践,西牛贺洲者不贪不杀养气潜灵虽无上真人人固寿,南赡部洲贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海。当然如来这是睁眼说瞎话,东胜神洲的孙悟空闹地府抢龙宫妄图推翻玉帝之位取而代之,何来敬天礼地一说。取经团踏上西行之路遇到的妖怪全是西牛贺洲的,大鹏雕居然能一城一城的吃人还建立了妖怪王国,如来都假装没看见。所以西牛贺洲所谓不贪不杀纯属笑谈。南瞻部洲就是东土大唐,从唐太宗李世民弑兄戕弟逼父退位还收了嫂子弟媳来看,如来所谓贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海貌似也没说错。至于北俱芦洲,由于取经团一直没去过,所以书中对其描述寥寥,但也不是没有蛛丝马迹可寻。

孙悟空从东胜神州跨洋出海,第一站到的就是南瞻部洲。猴王在南赡部洲串长城游小县八九年馀参访仙道无缘得遇,遂独自作筏飘过西海直至西牛贺洲地界。猴子在南瞻部洲逗留达长十年之久没遇到一个神仙。难道南瞻部洲就没有神仙吗。答案是否定的,起码四大菩萨的总坛就在南瞻部洲,文殊菩萨道场为山西五台山,观音菩萨道场为浙江普陀山,普贤菩萨道场为四川峨眉山,地藏王菩萨道场为安徽九华山。这几位大拿无论谁都有资格给刚出道的猴子当师父,而且这几位的名声在南瞻部洲可谓广场上吹喇叭无人不晓,猴子应该去拜访过这几位大神,但是他们没有接待猴子。猴子没办法只好去西牛贺洲拜菩提祖师为师。猴子学艺之后扯起齐天大圣大旗最终被如来降服压在五行山下,五百年后跟随唐僧取经降妖服怪,基本上一辈子都在东胜神洲和西牛贺洲炸刺,从来没敢踏上南瞻部洲和北俱芦洲地界。或者说,南瞻部洲和北俱芦洲难道就没有妖怪吗,为何不见猴哥前去结交。原来负责南瞻部洲和北俱芦洲降妖伏魔工作的是一位顶级大拿,那就是真武大帝,也叫九天荡魔祖师,猴子根本不敢惹。

孙悟空被西牛贺洲的黄眉老佛欺负的哭爹喊娘,只好去南瞻部洲武当山找真武大帝降妖。祖师道,我当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。今日南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐邪鬼潜踪。我谅那西路上纵有妖邪也不为大害。我今着龟蛇二将并五大神龙与你助力,管教擒妖精,救你师之难。真武大帝说的明白,我南瞻部洲和北俱芦洲没有一个妖怪,有也不敢在我的地盘炸刺。西牛贺洲一个区区小妖居然如来都整不了,还得你到处求爷爷告奶奶搬救兵。但是这种小妖不值得我亲自出手,让龟蛇二将跟你打瓶酱油得了。正因为北俱芦洲和南瞻部洲有真武大帝镇着,所以猴子敢争玉帝宝座,敢跟如来单挑,却不敢跟真武大帝炸刺,所以从没有涉足北俱芦洲和南瞻部洲。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享,大家如果有更好的关于这个问题的解答,还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

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在西游记的设定中,天下有四大部洲,分别为东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。据如来讲,四大部洲众生善恶各方不一:东胜神洲敬天礼地心爽气平,北巨芦洲者虽好杀生只因糊口性拙情疏无多作践,西牛贺洲者不贪不杀养气潜灵虽无上真人人固寿,南赡部洲贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海。当然如来这是睁眼说瞎话,东胜神洲的孙悟空闹地府抢龙宫妄图推翻玉帝之位取而代之,何来敬天礼地一说。取经团踏上西行之路遇到的妖怪全是西牛贺洲的,大鹏雕居然能一城一城的吃人还建立了妖怪王国,如来都假装没看见。所以西牛贺洲所谓不贪不杀纯属笑谈。南瞻部洲就是东土大唐,从唐太宗李世民弑兄戕弟逼父退位还收了嫂子弟媳来看,如来所谓贪淫乐祸多杀多争口舌凶场是非恶海貌似也没说错。至于北俱芦洲,由于取经团一直没去过,所以书中对其描述寥寥,但也不是没有蛛丝马迹可寻。

孙悟空从东胜神州跨洋出海,第一站到的就是南瞻部洲。猴王在南赡部洲串长城游小县八九年馀参访仙道无缘得遇,遂独自作筏飘过西海直至西牛贺洲地界。猴子在南瞻部洲逗留达长十年之久没遇到一个神仙。难道南瞻部洲就没有神仙吗。答案是否定的,起码四大菩萨的总坛就在南瞻部洲,文殊菩萨道场为山西五台山,观音菩萨道场为浙江普陀山,普贤菩萨道场为四川峨眉山,地藏王菩萨道场为安徽九华山。这几位大拿无论谁都有资格给刚出道的猴子当师父,而且这几位的名声在南瞻部洲可谓广场上吹喇叭无人不晓,猴子应该去拜访过这几位大神,但是他们没有接待猴子。猴子没办法只好去西牛贺洲拜菩提祖师为师。猴子学艺之后扯起齐天大圣大旗最终被如来降服压在五行山下,五百年后跟随唐僧取经降妖服怪,基本上一辈子都在东胜神洲和西牛贺洲炸刺,从来没敢踏上南瞻部洲和北俱芦洲地界。或者说,南瞻部洲和北俱芦洲难道就没有妖怪吗,为何不见猴哥前去结交。原来负责南瞻部洲和北俱芦洲降妖伏魔工作的是一位顶级大拿,那就是真武大帝,也叫九天荡魔祖师,猴子根本不敢惹。

孙悟空被西牛贺洲的黄眉老佛欺负的哭爹喊娘,只好去南瞻部洲武当山找真武大帝降妖。祖师道,我当年威镇北方,统摄真武之位,剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足收降东北方黑气妖氛,乃奉元始天尊符召。今日南赡部洲并北俱芦洲之地,妖魔剪伐邪鬼潜踪。我谅那西路上纵有妖邪也不为大害。我今着龟蛇二将并五大神龙与你助力,管教擒妖精,救你师之难。真武大帝说的明白,我南瞻部洲和北俱芦洲没有一个妖怪,有也不敢在我的地盘炸刺。西牛贺洲一个区区小妖居然如来都整不了,还得你到处求爷爷告奶奶搬救兵。但是这种小妖不值得我亲自出手,让龟蛇二将跟你打瓶酱油得了。正因为北俱芦洲和南瞻部洲有真武大帝镇着,所以猴子敢争玉帝宝座,敢跟如来单挑,却不敢跟真武大帝炸刺,所以从没有涉足北俱芦洲和南瞻部洲。

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《西游记》中记载的四大洲象征着佛教的四大部洲,东胜神洲,西牛贺洲,南瞻部洲和北俱芦洲。

1、西牛贺洲:西牛贺洲在天竺,实际上就是在印度这个地方。《西游记》当中,有讲到佛祖和五大菩萨。是哪五大菩萨与佛祖在一起,那就是文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨。玉皇大帝是负责天界和人间的日常管理的,包括唐僧要到天竺那个地方去取经。

灵台方寸山位于西牛贺洲。灵台方寸山,就是《西游记》中的地名,世外高人,当时叫菩提祖师,就经常隐居在灵台方寸山的斜月三星洞里边修炼。菩提祖师就是孙悟空的启蒙老师,所以孙悟空的法名,怎么会叫孙悟空,就是菩提祖师所取。所以你们要知道,孙悟空的法名谁给取得,菩提祖师所取。菩提祖师就传授了孙悟空翻跟斗,七十二变。

2、南瞻部洲:唐僧去取经出发地,其实就在人间,叫南瞻部洲,大唐。因为唐朝是在南瞻部洲。

3、东胜神洲:东胜神洲实际上就是东胜身洲,(身体的身)是神仙聚集之地,很多的神啦仙啦聚在那里。其实这个洲有个傲来国。傲来国中的花果山,就是孙悟空的诞生地,其实它是在三岛十洲的龙脉之地。

4、北俱芦洲:虽好杀生,只因糊口。这个地方的人就有些暴力倾向了,因为喜欢杀人。不过,佛祖为他们的杀人找了一个理由,是因为糊口。六耳猕猴就来自北俱芦洲。

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四大部洲的理论出自佛经,《长阿含30经·世记经》有记载。不过这也只是佛教的神话。


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